Цветные революции и принципы ненасильственного действия Дж.Шарпа. Теория и Практика.

В конце ХХ – начале ХХI столетий мир столкнулся с ростом экстремизма и терроризма, в том числе и религиозного или имеющего религиозную легитимацию, оказавшись совершенно не подготовленным ни с точки зрения практической борьбы с данными социальными феноменами, ни с позиции их теоретического и прагматического осмысления. И то, и другое опирается на принципиальное затруднение в категоризации экстремизма целым рядом наук, от юриспруденции до философии .
В силу сложившихся в современном мире ситуации, где революции, а именно цветные происходят во многих странах, в России, ни в коем случае нельзя пускать на самотек такую проблему и с полной уверенностью мы можем судить, что данная тема актуальна.
Наравне с личными правами и свободами у гражданина должна стоять такая ценность, как суверенитет и конституционный строй своего государства. Поэтому тема «цветных революций» является важной и актуальной для современного времени.
Теоретическим и одновременно практическим пособием для организации «цветных революций» стали труды Д. Шарпа, посвященные разработке методов «ненасильственного сопротивления» в условиях провокации ситуации управляемого социального хаоса. Его работы посвящены уточнению и операционализации теории ненасильственной борьбы .
Целью данной работы является рассмотрение цветных революций и принципов ненасильственного действия Дж. Шарпа.
Задачи:
- рассмотреть сущность «цветных революций» ;
- изучить хронологию «цветных революций»;
- проанализировать причины «цветных революций»;
- изучить технологии организации цветной революции Дж. Шарпа: методы, этапы. Революция в Белоруссии и методы Дж. Шарпа;
- описать последствия «цветных революций» на примере революций в Грузии и Украине. Евромайдан и протесты в Алжире.
Объект исследования – «цветные революции» в теории Дж. Шарпа. Предмет исследования – методы Дж. Шарпа, используемые в революциях в Белоруссии, Украине и Грузии; последствия «цветных революций».





















Глава 1 Теоретически основы теории «цветных революций»
1.1 Сущность «цветных революций»
Одной из главных проблем современной элитологии является циркуляция элит. Существуют различные политические механизмы ее рекрутирования, смены, обновления и большинство из них основывается на эволюционном или насильственном методе. Насильственный метод смены элит глубоко исследуется теорией войн, но в рамках этой теории он противопоставляется ненасильственному . Тем не менее современный политический процесс становится все более изощренным и нелинейным, а отчасти даже синергетическим, где появляются новые политические технологии, одной из которых выступает «цветная революция». Рассмотрим некоторые политические технологии использования так называемой «мягкой силы» в «цветных революциях» для смены национальных элит.
Прежде всего, остановимся на процессах влияния извне. В этом плане одним из действенных механизмов обновления или полной смены национальных политических элит является провокация протестных настроений населения со стороны международных элит и с использованием политических технологий. Такие провокации, на первый взгляд, могут показаться производными от накопления социально-экономического напряжения внутри страны, но зачастую оказываются следствием вмешательства в социально-политическую сферу конкретного государства, по каким-то причинам не устраивающего международную экономическую, финансовую, медийную и политическую элиту.
Если действительные протестные настроения населения можно с полным основанием назвать революциями, приводящими к закономерной смене (обновлению) политической элиты, то подобные провокационные вмешательства сторонних для национальной элиты и населения государства сил с конца 1960-х годов называют «цветными революциями».
Для более отчетливой дифференциации «цветной революции» от классического типа революции необходимо указать на их отличительные характеристики. Согласно марксистской социально-политической теории революция представляет собой концентрированное выражение прогресса, некоторый закономерный переходный этап эволюционного перехода общества, в котором количество накопленных малых изменений переходит в новое социально-политическое качество.
Поскольку, согласно марксистской теории, государство является продуктом классовых противоречий. Классовые противоречия с точки зрения современной элитологии являются прежде всего конфликтом элиты и масс.
Классическая революция, согласно С.Ф. Хантингтону, определяется как «быстрая, фундаментальная и насильственная, произведенная внутренними силами общества, смена господствующих ценностей и мифов этого общества, его политических институтов, социальной структуры, руководства, правительственной деятельности и политики»
Классическая революция сегодня остается исключительно в риторическом поле политики и специальных исследованиях историков. В глобализированном мире, ведущую роль в котором играют экономика, информационные технологии и международная дипломатия, классическая революция невозможна. Все три сферы ангажированы теневыми финансовыми структурами, борющимися за возможность влияния на национальные правительства и рассматривающие государства, не столько как политические образования, сколько как отдельные рынки сбыта или рынки рабочей силы. Народные массы в современном обществе победившего либерализма утрачивают статус коллективного